以德為先

選用人才的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)是“道德情操”。沒(méi)有良好職業(yè)道德、人生觀和價(jià)值觀的人才，往往缺乏奉獻(xiàn)精神，很難“將做好本職工作作為對(duì)自己的要求”，嚴(yán)重時(shí)會(huì)將個(gè)人的不良傾向波及和影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)，從而給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)較大的管理難度和管理風(fēng)險(xiǎn)。

我們知道，能力越強(qiáng)的員工，如果職業(yè)道德不佳，他對(duì)團(tuán)隊(duì)的危害性也就越大。另外，需要引起我們注意的是：崗位技能可以培養(yǎng)，但人的道德一旦形成，就很難改善。

因此，在選用人才時(shí)，我們需要首先把好應(yīng)聘者的“職業(yè)道德”關(guān)。

務(wù)實(shí)為本

“務(wù)實(shí)”是選用人才的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。任何的成功都是點(diǎn)滴積累的結(jié)果，務(wù)實(shí)型人才“深諳此道”，他們往往樂(lè)于從基礎(chǔ)工作做起，一步一個(gè)腳印，這樣的人才方能成為團(tuán)隊(duì)的“棟梁”。

“良好的團(tuán)隊(duì)精神”是選用人才的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

代企業(yè)幾乎不存在“個(gè)人英雄主義”逞能的土壤。成功離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)全體成員竭誠(chéng)地協(xié)同努力。一個(gè)缺乏團(tuán)隊(duì)精神的人，表現(xiàn)為自私、利己，很難與別人合作，也很難認(rèn)可別人的貢獻(xiàn)。這樣的人才，將會(huì)與團(tuán)隊(duì)格格不入，無(wú)法融入團(tuán)隊(duì)，即使有 “一技之長(zhǎng)”，也很難有機(jī)會(huì)施展，無(wú)法為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出應(yīng)有的績(jī)效。

較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)

這里我將“較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)” 作為選用人才的第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)是能否進(jìn)行有效培養(yǎng)繼而使其成為“能人”的前提條件。如果應(yīng)聘者的基礎(chǔ)知識(shí)很差，則會(huì)大大增加人才培養(yǎng)的難度和風(fēng)險(xiǎn)(因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)是通過(guò)人多年的學(xué)習(xí)和積累“固化”在人頭腦中的，很難通過(guò)短時(shí)間的培養(yǎng)產(chǎn)生效果，甚至根本就做不到)。在這些基礎(chǔ)知識(shí)中，專業(yè)知識(shí)固然十分重要，但我認(rèn)為重要的是語(yǔ)文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)人具備了良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，則理解和表達(dá)能力通常不錯(cuò)，這會(huì)有利于與人的溝通(要知道，現(xiàn)代社會(huì)，人與人的溝通相當(dāng)重要的);具備了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，則邏輯思維能力會(huì)比較強(qiáng)，處理事務(wù)時(shí)一般會(huì)比較嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致;另外，良好的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)以后掌握新知識(shí)、新技能也非常有利。

認(rèn)同企業(yè)文化

認(rèn)同企業(yè)文化” 是選用人才的第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)同企業(yè)文化與被聘后人才的穩(wěn)定程度有關(guān)。人才不穩(wěn)定，不但不利于團(tuán)隊(duì)工作的開(kāi)展，而且會(huì)增加人才招聘成本，從而給企業(yè)帶來(lái)不必要的負(fù)擔(dān)。

較好的發(fā)展?jié)摿?/h3>

這里提到的標(biāo)準(zhǔn)是“較好的發(fā)展?jié)摿?rdquo;。較好的發(fā)展?jié)摿κ且粋€(gè)人能否快速成長(zhǎng)的先決條件。

企業(yè)所需要的應(yīng)該是這種具有較好發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬?，因?yàn)檫@樣的人才企業(yè)所付出的成本可能不會(huì)很高，但創(chuàng)造的價(jià)值卻是不斷增長(zhǎng)的。